春节的时候去了徽州感悟了江南婉约中的一小段，站在宏村南湖边上倾听流水潺潺心思沉浮。能与这一洼碧水相对的恐怕只有晋北的石窟。一柔一刚，一南一北，镌刻书写着立体的华夏文明，凝结了祖祖辈辈的血脉与气节，读来荡气回肠，于是在心中沉寂了许久的晋北之行终于不能再等了。

 

云冈石窟
     云冈石窟位于大同市西部，是闻名世界的佛教遗迹，也是世界文化遗产之一。云冈石窟对每一个人来说都是一个可以产生梦想的地方。不仅仅是因为他的规模宏制，也不仅仅是因为他的雕刻精美，而是因为他在武州山脚下巍然屹立的一千五百多年，目睹过一个个王朝的更替，经历了一个个民族的灭亡与发达。在大佛的背后隐藏了太多的故事，也饱含了太多的凄凉。  

     北魏----一个鲜卑人的世界，一个没有文化的民族，就这样在历史的寒风里淡然消失了。而他创造的文明却永久地保留下来。 　　
     大约在公元460年，一个叫昙曜的和尚来得了这里，武州山一片荒凉，有的只是山前的小河汩汩流淌。河里的水很清但冰凉，河内无鱼。昙曜在进行了观察之后，匆匆回到了平城。不多久一群工匠便开始在这里丁丁当当按照昙曜法师的设计建寺造像。没有人知道造的是什么像，刻的是什么佛，包括那些日夜劳作的工匠；只有昙曜知道，这不是一次普通的造寺，这是一座特殊的佛院。   　　
    在经历了若干个岁月之后，五尊高大端庄的佛身屹立在世人面前。开光的日子高僧云集，朝官拥立，皇上也亲自驾到。大家争相朝拜着。只有少数人知道这五座大佛实际是祭奠先祖的五座真身形象，也就是皇家的祠堂。地理学家郦道元这样描述它：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺”。那些澎湃着鲜卑族血液的皇亲贵族们，一定想借大佛的护佑，祈祷江山的永固和统治的安稳，并以此昭示天下鲜卑的永恒。但仅仅过了30年，他们便抛弃了先祖丢掉了祠堂，举家南迁到了洛阳。云冈从开始便走向了衰亡。

 

      更伤心的是威伟的石窟如今已破旧不堪，被盗去的佛眼仿佛滴着泪水在叙说这一段段悲伤的故事。1-4窟的容貌又如同一个饱受风霜的老妇人的脸，满目创痍。“60的门票你们看到的其实只有5元”偶然听见管理人员这么说，但愿那剩下的55元能永远保持着美丽灿烂的笑容。

 

悬空寺
     悬空寺位于大同市东南部，相对云冈石窟来说要远些，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

　　悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。

　　悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

    “奇”是，建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。

　　“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容县空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。

　　“巧”体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。

　　 唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。

 

      其实站在山间远眺悬空寺才能感受出那份渺小，在大自然中再完美的建筑都显得那么微不足道。当地的司机和我说“其实上面已经很旧了，而且什么都没有，卖60一张门票是为了保护悬空寺，不想让更多的人上去 ”想必它老人家已经承载了太多的风吹雨打，于是我便没有上去打扰这位独居深山的老者。
 

 

北岳恒山
     北岳恒山，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为“五岳”。它位于山西省北部和河北省西北部的塞上地区，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山之名，在《周礼》中已有记载，以其位居北方，万物所伏，为恒常之所而得名。它祖于阴山，发脉于管洋山，婉蜒而东，至河北省曲阳县境，横跨晋冀两省，东西绵延500里，号称108峰。它西衔雁门关，东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘北国塞上，恒山主峰，居于山西省浑源县城南，海拔2016.8米，山高为五岳之冠，以奇险壮观吸引着游人。

　　据传，早在4000多年前，舜帝巡守四方，来到恒山，见山势险峻，峰奇壁立，遂封为北岳。秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被封为天下第二山。后来的汉武、唐宗、宋祖都曾来这里巡视。历代名入学士，如唐代的李白、贾岛，元代的元好问，明代的徐霞客，都曾游览过这里。尤其是旅行家徐霞客游恒山之后，把所见所闻载入《徐霞客游记》，成为传世的游记名篇。

　　恒山，作为道教圣地由来已久。东汉明帝时，佛教始传入中国，与中国原有宗教——道教展开斗争，其中，参加斗法的裴之杜就是北岳恒山的道士。传说，“八仙”之一的张果老就是在恒山隐居后修仙的。西汉初年，恒山就建有祠庙，位于飞石窟内的主庙，始建于北魏，后经唐、金、元历代重修，到了明清，恒山的建筑群己规模宏大，人们概括为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。在浑源县境内主峰四周的山水胜处，寺庙亭台多达一百余处。

　　恒山以自然景色的雄奇秀美而著称，恒山主峰分为天峰岭与翠屏岭。两峰各居东西，对峙而望。

　　天峰岭，又称玄岳峰。这里集中着恒山的诸多景观。停旨岭、虎风口、悬根松、紫芝峪、梳妆楼，都是自然景观中的奇迹。果老岭，姑嫂崖，飞石窟，苦甜井更因为伴随着瑰丽的传说而充满了神奇的色彩。

　　果老岭，位于悬根松下的登山路上，是上下恒山的必经之路。传说，八仙之一的张果老在恒山修行时，每天倒骑着毛驴，日行万里，巡天度世，每每经过这里，苦于坡陡路滑，就牵驴步行，留下了不少人畜印痕和斑斑血迹。山不在高，有仙则名，恒山因为有了张果老的踪迹而名扬天下。

　　姑嫂崖，又叫舍身崖，这里松屏柏障，崖高欲倾，记载着一个悲壮的故事：古代恒山脚下住着一对姑嫂，她们和睦相处，感情颇深，后来姑娘和一个勤劳朴实的小伙子相爱，受到恶势力的迫害，而饮恨投崖，贤慧的嫂子爱莫能助，也愤然跳崖。她们死后，姑娘化作一只百灵鸟，盘旋崖头等待情人；嫂嫂变成一只姑鸟，日夜寻找相依为命的姑娘。

　　飞石窟位于与天峰岭相连的飞石峰上，相传舜帝北巡到了恒山，正仰望恒山祭把，一块灵石破岩而飞，落在面前，五年后，舜帝巡狩河北曲阳，这块灵石又出现在曲阳。灵石飞来飞去使舜帝不知所措。直到清朝顺治年间才定祀于恒山之峰。

　　苦甜井，在恒山半腰，两井相距仅一米，而水质截然不同，一口井甜美清凉，故称甜井；另一口井则苦涩难饮，故谓苦井。甜水井虽井深数尺，却取之不尽，可供万人饮用，据说。恒山上的人都饮用它，每年农历四月初八恒山庙会，三、四万游客接踵而来，这井水却取之不尽，用之不竭。唐玄宗曾为甜井赐匾“龙泉观”。

　　翠屏山和天峰山相同，都为孤山式断层山，分峙叠出的山峰，一层断崖，一层绿带，层次明显，就象朴实而又壮观的版画，有着独特的风格。在翠屏山两侧的山岭上，曾是一代忠烈杨家将战斗过的地方，留下了许多动人心弦的传说。从攀上翠屏山起，有杨继业坐帐阅兵的点将台，有穆桂英临阵分娩的落于洼，有杨家将安营扎寨的白羊峪，有杨家将披挂出征的误阵坡……漫游在这古战场上，人们为杨家将的爱国之情深深感动。

　　在天峰岭与翠屏岭之间，是峭壁侧立，流水奔泻的金龙峡。谷幽峡深，石夹青天，最窄处不足三丈，这里曾是古往今来的绝塞天险，交通要冲，从北魏时就成为进退中原的门户。

    

     恒山之美在山上那个“悟”字。只怕我是没有哪个悟性了，所以我即入不了道，也成不了军事大家。所以只能是一个小小的过客。

 

 

尾
生日为自己送上的这一份礼物，圆了自己的一个小小梦想，也算是给南北山水之旅画上一个轮廓。

独自行走在晋北，默默的······

 

这次感谢自己。